martes, 1 de mayo de 2018
Bautismo de Fuego de la Fuerza Aérea Argentina
jueves, 2 de noviembre de 2017
Las Guerras de Artigas. Artigas contra Ramírez. 1820
Adjunto la nota publicada en Época el 27 de octubre.
Las Guerras de Artigas.
Artigas contra Ramírez. 1820.
El 1 de febrero de 1820, los santafesinos acaudillados por Estanislao López y los entrerrianos bajo el mando de Francisco Ramírez, en una corta pero decisiva batalla librada en la cañada de Cepeda, derrotan a los directoriales y, como dijo algún unitario, jubilosamente atan sus cabalgaduras en la Pirámide de Mayo, dando lugar al período que los historiadores porteños califican de “anarquía”.
En realidad, habiendo derribado al Directorio, los triunfadores dan un plazo de varios días a los derrotados, cumplido el cual avanzan sobre la ciudad y, como tantos otros, verdadero o falso, al frente de sus ejércitos anuncian que no los guian aspiraciones de conquista, sino la defensa de las instituciones y que sólo aguardan que el pueblo de Buenos Aires se gobierne libremente para evacuar el territorio provincial.
Así, renuncia el Director fallido, Rondeau, el Congreso de Tucumán – que ya había huído del Noroeste hasta Buenos Aires por los avances de los realistas – se disuelve y los diputados vuelven a escapar, esta vez hacia sus provincias. Recordemos que esta ingrata situación no la viven los correntinos, porque al estar involucrados en el proyecto revolucionario artiguista, la provincia no ha participado del Congreso de Tucumán.
Como sea, con la anuencia de López y Ramírez, resulta electo gobernador provisorio un conocido intrigante, Manuel de Sarratea, que logra cooptar a los dos antiguos tenientes de Artigas, firmándose en definitiva el Tratado del Pilar el 23 de ese mismo mes de febrero, un acuerdo favorable a ambas partes, porque desembaraza a los vencidos de sus vencedores, sin otro costo que la provisión de armamentos y el préstamo de la escuadrilla sutil porteña. Todo ello en un contexto a la postre ventajoso para Buenos Aires.
Coincidente con las simpatías y las tendencias pro lusitanas del patriciado portuario, el tratado pauta una actitud claramente defensiva frente al Brasil, en un momento en que la provincia Oriental, bajo el mando directo de Artigas, se debate en los estertores finales contra la enorme superioridad militar portuguesa.
Más clara todavía resulta hoy la falta de transparencia del arreglo, y sus segundas intenciones, si se recuerda que las cláusulas por las cuales López y Ramírez reciben auxilios y armas son secretas.
Por otra parte, el trato de poder a poder otorgado por Sarratea a López y Ramírez, los consagra en los hechos como libres e independientes de Artigas, bajo cuyo comando estuvieran hasta entonces.
En realidad, ¿Fueron López y Ramírez alguna vez “tenientes” de Artigas? Nosotros afirmamos que sí, pero que cuando se sintieron suficientemente poderosos y vieron derrotado a su antiguo jefe, voltearon la casaca en aras de sus ambiciones propias. No en vano, el Teniente Coronel oriental Enrique Patiño, en su obra titulada precisamente “Los Tenientes de Artigas (Montevideo, 1936), no los toma en cuenta como tales.
El hecho es que en el Tratado del Pilar, la habilidad de Sarratea los equipara con el gran Oriental, cosa que desde luego ambos convalidan gustosos, y que de allí en más evidencia para las políticas porteñas, el éxito del divide et impera. Como, para su mal, sentirá Ramírez en carne propia poco más de un año después, en el mortal epílogo de su republiqueta entrerriana.
¿Qué ha sucedido para hacer viable el Tratado del Pilar? Pues que entre la batalla y el acuerdo tuvo lugar un acontecimiento decisivo para el artiguismo, la catástrofe de Tacuarembó, el 29 de enero de 1820, que lo obliga a evacuar la Banda Oriental y entrar en el territorio de Corrientes. Allí, Artigas se establece en Ábalos, en proximidades de Mandisoví, cursando invitación para que se reúnan con él en Congreso, representantes de Corrientes, Misiones y la Banda Oriental.
En el interín Ramírez le envía en términos amigables copia del Tratado del Pilar, a sabiendas que la reacción de Artigas será negativa, como sucede a través de una violenta respuesta en la que lo trata de traidor, y a la cual a su vez contesta el entrerriano acusándolo de encabezar una fracción “horrorosa y atrevida” y de pretender que “por restituirle una provincia que ha perdido” resultaran expuestas las restantes.
El 22 de marzo, el Cabildo de Corrientes sesiona y, pese a la fractura interna entre artiguistas y anti artiguistas, en definitiva resuelve aceptar la invitación del Protector, principalmente porque éste conserva intactas sus fuerzas correntinas, su escuadrilla bajo el mando de Campbell aún domina el Paraná, y sobre todo porque temen al ambicioso Ramírez. El 24 de abril, se suscribe el Acta del Congreso de Ábalos, que básicamente consagra un acuerdo ofensivo defensivo entre los firmantes.
Así, empeñado a muerte contra los portugueses, traicionado por López y Ramírez confabulados con los porteños, por Fructuoso Rivera que se pasa a los lusobrasileños instigando por carta a Ramírez a asesinarlo, Artigas da sus últimos pasos como Protector de los Pueblos Libres.
El 8 de mayo, al frente de unos tres mil correntinos, le declara la guerra a Ramírez, maniobrando hacia Concepción del Uruguay.
El entrerriano, regresa de Buenos Aires a fines de ese mes, contramaniobrando con una división de caballería hacia Arroyo Grande, donde chocan ambas vanguardias, triunfando los artiguistas. Ramírez franquea el río Gualeguay y toma posiciones en Las Guachas, mientras las fracciones de Artigas se apoderan de Concepción y la saquean.
El 13 de junio, fecha en que Rivera escribe su última carta a Ramírez instigando al asesinato de Artigas, los contendientes se enfrentan en Las Guachas (Tala) y Ramírez debe retirarse a Paraná. Allí, se rehace con ayuda de Sarratea. Uno de los jefes de refuerzo que le envían es un comandante, Lucio Norberto Mansilla, que a futuro tallará fuerte en la historia entrerriana.
Ramírez aguarda el ataque de Artigas en una posición favorable en las afueras de Paraná, y el 24 de junio deshace a la caballería correntina. El oriental se retira con una prisa que más tiene de huída hacia Sauce de Luna. Ambos buscan reforzarse antes de reiniciar la lucha.
Allí, en proximidades de Sauce de Luna, Mansilla derrota primero al correntino López Chico el 17 de julio, después, el 22, al misionero Perú Cutí en Yuquerí, y
Unos días después, en Mandisoví a otro misionero, Matías Abucú. Artigas es obligado a franquear el Mocoretá perseguido por los entrerrianos.
El 25 de ese mes, Francisco Javier Siti, el comandante general de los misioneros, se pasa a los entrerrianos y firma un acuerdo con Ramírez.
A partir de allí, Artigas no conoce otra cosa que la derrota. Primero, en Mocoretá, cae vencido nuevamente López Chico. Después, el 27 de julio, en Las Tunas, el propio Artigas, es aplastado por los cañones de Mansilla al punto de fiar su salvación a las ancas del caballo de su primogénito, Manuel. Apenas un día después, otra grave derrota en Las Osamentas. Finalmente, el 29 de julio, en su propio vivac de Ábalos, lo asalta Ramírez secundado por quienes fueran hasta poco antes hombres suyos: Piris, Casco y Siti. Allí lo pierde todo, oficiales, artillería, armas, municiones, carretas, ganados. Le queda apenas un puñado de 12 soldados.
A los pocos días no obstante, su prestigio recluta unos 800 hombres, con los que, el 15 de agosto pone sitio a la Asunción del Cambaí, la capital misionera, defendida por Francisco Javier Siti.
A comienzos de septiembre, el comandante Gregorio Piris lo ataca por sorpresa y lo derrota una vez más. Sin posibilidad alguna de continuar la lucha, con los 150 hombres que le restan, perseguido de cerca por Piris y Sití, se dirige hacia la frontera del Paraguay.
El 5 de septiembre, por Candelaria, cruza rumbo a Itapúa (hoy Encarnación) desde donde envía una carta pidiendo refugio y su espada al dictador paraguayo Gaspar Rodriguez de Francia.
Es el exilio definitivo, las Guerras de Artigas han terminado. Comienza la leyenda.
domingo, 29 de octubre de 2017
Combate de San Lorenzo
lunes, 16 de octubre de 2017
Descargo primera parte.
La verdad no se como comenzar esto, pero me da mucha bronca miles de cosas que nos están pasando como pais, como la gran nación que somos, cosas que nosotros permitimos y a la vez nos quejamos de eso.
Comienzo con el tema de la basura, veo siempre nuestras calles, plazas, veredas, ríos, en fin la totalidad de la ciudad, porque ni si quiera se salvan los espacios privados. Papeles, pinturas, bolsas y demás residuos tirados por todos lados, tapando cañerías, bocas de tormentas y cloacas, gente que se inunda en barrios por culpa de eso, gente que pierde sus pertenecías, gente que enferma a raíz de esto, pero nadie hace nada y porque digo que nosotros mismos somos los culpables, porque tampoco contribuimos a que la ciudad este limpia. No somos capaces de guardar nuestra basura en el bolsillo si no vemos un cesto, no ponemos los residuos en el contenedor, y somos de esos que dicimos “ si total limpian los barrenderos, para eso se les paga". Con ese pretexto dejamos en claro que podemos hacer cualquier cosa, no solo tirar basura.
Los mismo que piden al gobierno obras para no inundarse mas, no esos que tiran papeles por la calle, basura desde los autos, pañales, no ponen la basura en el contenedor y demas, pero son los primero en criticar las obras y exigir cosas.
El cambio empieza en nosotros muchachos, la educación de vivir en sociedad es primordial justamente para eso, para vivir en sociedad, para hacer que nuestra nación siga siendo grande, esa nación con la que soñaron nuestros heroes y próceres que hicieron o por lo menos trataron de engrandecer la nación y ponernos al frente del mundo como la mejor sociedad.
Otra cosa importante es el cambio en nosotros mismos, ayudar con un granito de aren es mucho, somos nosotros los que hacemos que nuestra hermosa Argentina siga en pie, no los políticos que siempre culpan a otros cuando nos va mal o les va mal, jamás hacen cargo de nada. Recuerden ellos están ahí porque nosotros le dimos ese lugar, trabajan para nosotros, nosotros les pagamos todo, por ende ellos tendrían que hacer que la nación funcione como corresponde.
Terminó 5 con esto por ahora, mas adelante continuare exponiendo mi punto de vista, quejas, impotencia y demás males que tal vez a muchos les pase.
domingo, 1 de octubre de 2017
Antigua Roma
II. Republica Romana.- Se desarrolló del año 509 a.c - 29 a.c. En este periodo gobernaron los Cónsules
Pacto de Múnich
lunes, 25 de septiembre de 2017
Grecia Antigua
Grecia Antigua
Historia de la Antigua Grecia, es el término
generalmente usado para describir a la Cultura Griega (mundo griego), en su
periodo clásico antiguo y a sus zonas adyacentes (por ejemplo, Chipre,
Anatolia, Sur de Italia, de Francia y la costa del Mar Egeo, y los
asentamientos griegos en el litoral de otros países, como en Egipto).

Ubicación de la Cultura Griega
No existe una fecha fijada o incluso
algún acuerdo sobre el periodo en que se inicio y termino la Cultura de la
Antigua Grecia. La tradición histórica sitúa a toda la historia griega anterior
al Imperio Romano como perteneciente a ese periodo. Mas los historiadores usan
el termino de Grecia Antigua de modo mas preciso, algunos escritores incluyen
al periodo Minoico y al periodo Micénico (entre 1600 a 1100 a.c.) dentro de la
Historia de la Antigua Grecia, mientras que otros argumentan que esas
civilizaciones eran tan diferentes de la culturas griega y que deben ser
clasificadas por separado
Tradicionalmente, la Historia de la
cultura de la Antigua Grecia abarca desde los primeros Juegos Olímpicos en el
año 776 a.c. (algunos historiadores extienden el comienzo hacia el año 1100 a.c.) hasta
la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.c. El siguiente periodo
es el del Helenismo. Estas fechas son convenciones de historiadores y algunos
escritores, incluso llegan a considerar a la Cultura Griega Antigua como un
periodo presente hasta el advenimiento del cristianismo, en el siglo III de la
era cristiana. Los antiguos griegos se autodenominaban HELENOS, y a su
país lo llamaban Hélade " Tierra de los helenos".
Nunca se llamaron a sí mismos griegos ni a su civilización Grecia, pues ambos términos
son palabras latinas, habiendo sido atribuidas por los romanos.
Ubicación Geográfica de la Cultura
Griega
El área ocupado por la Antigua
civilización griega no se identifica con el área de la Grecia contemporánea.
Además, no existía un estado políticamente unificado entre los griegos
antiguos. Grecia se sitúa en la Península de los Balcanes que
es, de las tres de la Europa Meridional, la que más se interna dentro del Mar
Mediterraneo. Antiguamente los limites eran: Al Norte, Iliria y Macedonia; al
Sur, el Mar Mediterraneo; al Este, el Mar Egeo; y al Oeste, el Mar Jónico.
Esta naturaleza accidentada de la región
griega ha dado lugar a que en la cultura Grecia Antigua se consideren tres
zonas:
I. Grecia Continental: Que es el área geográfica unida al continente
europeo y que está formada por Epiro, Tesalia, Beocia; atravesadas por las
cordilleras del Pindo que contiene a Esparta como ciudad representativa.
II. Grecia Peninsular: Integrada por las
penínsulas de Ática, cuya ciudad principal es Atenas, y, la del Peloponeso que está
unida al continente por el istmo de Corinto y que tenia a Esparta como ciudad
representativa.
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| Ubicación de la Cultura Griega |
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| Poseidon, Dios de los Mares y hermano del Dios Zeus |
Períodos de la Civilización Griega
- Periodo Pre-Homérico (1900 - 1100 a.c.) : Periodo
antes de la formación del hombre griego y de la llegada de pobladores de
cretenses y fenicios. En esta época se estaba desarrollando las
civilizaciones Cretense o Minoica (isla de Creta) y la Civilización
Micénica.
- Periodo Homérico (1100 - 700 a.c.) : Cuando
acontece la llegada de Homéro, que fue considerado un hito en la
Historia por sus obras: La Odisea y la Iliada. Periodo que se inicio la
ruralización y la comunidad gentilicia (comunidades en la cual uno ayuda a
otro en la producción y cosecha). Solo se sembraba lo que se consumía
(cuando la tierra no estaba fértil salían en busca de territorios más
fértiles) . También es conocida como la Edad Media griega o Época
Oscura griega, donde ocurre la llegada de los
Aqueos, Dorios, eoliuos y Jonios; formación de los Clanes o Genos; la
escritura estaba ausente
- Periodo Arcaico (700 - 500 a.c) :
Formación de las polis (ciudades Estado griegas); colonizaciones griegas;
aparición del alfabeto fonético, del arte y de la literatura, así como del
progreso económico con la expansión de la división del trabajo, del
comercio, de la industria y del proceso de urbanización. En este periodo
se van constituyendo los diferentes modelos de Polis, definiendo asimismo
la estructura interna de cada Ciudad-Estado griego.
- Periodo Clásico (500 - 338 a.c): Periodo
de esplendor de la civilización griega. Las dos ciudades consideradas más
importantes de este periodo fueron Esparta y Atenas, pero además de esas
ciudades, fueron importantes ciudades Tebas, Corinto y Siracusa. Este
momento de la historia griega es marcada por los conflictos externos (Guerras
Medicas) y conflictos internos (Guerras del Peloponeso)






